Сообщения

Сообщения за Февраль, 2013

Как Аййк-Бог Грома Зло наказал или почему озеро Ловозеро имеет столько островов

Изображение
На южном берегу красивого озера Луяввьр жил нойд Оаньхесь Юлльк – Короткие Ноги, на северном – нойд Вулльгесь Вуэххьц – Низкий Лоб. Давно и жестоко соревновались они в злобе своей, кто больше людям своего становища худого сделает, беды принесет. До сих пор все им сходило безнаказанно, и они возомнили себя уже выше всех духов и богов. 

Прародитель Мяндаш

Однажды птица Вселенная отложила яйцо. Долго она сидела на нем, и, наконец, треснуло яйцо. Вылупилось из него много-много птенцов. 
Пеййв – Птица-Солнце – оседлал космического Шурр Тал – Большого Медведя и полетел на нем себе невесту искать. Много лоанньтэ – птиц повстречал Пейвв, но ни одна ему не пришлась по сердцу. Наконец, однажды увидел Пейвв, летит лоанньт – Еммьне, птица-Земля, и влюбился в нее с первого взгляда. Стал он ей в любви объясняться. Видит Еммьне, а жених-то Пейвв хоть куда, и дала свое согласие. Начался у них брачный праздник любви. Пейвв вокруг Еммьне танцует, хвост распушил, крепко обнимает ее и жарко целует. Поет Пеййв песню любви к Еммьне и все больше ее располагает к себе. Раскрывает Еммьне себя навстречу любовным призывам Пеййва, и заключает он ее в свои объятья. Вскоре понесла птица Еммьне после этого праздника и отложила яйцо.

Медведи-оборотни

Рассказывают, что жили некогда три сестры. Они ушли от людей в лес, обернулись медведицами и жировали там все лето. Зимой же устроились в берлоге. Тут медведиц и обнаружил охотник. Он окружил берлогу своими знакам и позвал на помощь других охотников. Те разбудил «зверей» и двоих медведиц убили. Только они освежевали их туши, как выскочила третья сестра-медведица и бросилась на распластанную шкуру сестры - лишь одна лапа не попала на шкуру, девушка вернула себе человеческий облик, но одна рука у нее навсегда осталась медвежьей лапой…

Равк

В одной избе жили старик со старухой, у которых было три дочери и сыновья. Старик умер и забрал с собой старуху: он был колдун еретник (русское название, которое заимствовали саамы и коми), хотел забрать с собой и дочерей, да у тех не вышел жизненный срок - ещё все зубы были целы (Зубы - признак молодого возраста и хорошего здоровья). 

То ли было, то ли не было

Рассказывал один саам у костра то ли быль, то ли небылицу, то ли сказку, то ли байку. Говорил, что всё это с ним самим приключилось. И вы послушайте, если время есть, если других дел нет. 
Вот с чего всё началось: запоздала как-то весна в северных краях. Давно бы ей пора прийти, а что ни день - ветер дует, снег с неба валит. Вот наш саам и думает: "Непорядок какой-то на небе, надо бы туда забраться, посмотреть, что там такое. А как туда залезть? Земля низко, небо высоко!"

Киевитса и Киипери

Изображение
10 тысяч лет тому назад в этих краях властвовали могучие исполины - нойды. И было между ними постоянное соперничество. Самым могущественным из всех был нойд из Петсамо по имени Киевитса. Но на противоположной стороне морского побережья обитал его жестокий и коварный соперник по имени Киипери. Оба нойда соперничали между собой в славе и колдовстве, в умении творить чудеса. Соперничество продолжалось до тех пор, пока решающее сражение не стало неизбежным.

Греховный холм

Наска сказала, что каждый человек  должен сам нанести свой "греховный холм". Так можно было добиться прощения всех своих грехов и заслужить вечное блаженство, как праведные монахи.

-Что это за "греховный холм"? - спросила Агнета, самая грешная из всех присутствующих.

Гора Оршоайви

Изображение
Подземные жители, плач детей которых и другие негромкие звуки иногда слышны, живут на северной оконечности озера Куэтсъярви, за Питкялоукко, длинной расщелиной, в расположенной здесь святой горе Орезварр. Обитатели этой горы помогали всем, кто им поклонялся в выпасе оленей. Но они также насылали те или иные неприятности на тех, кто не приносил им обещанные приношения. 

Медведь-жених

Однажды Акканийди отправилась за водой и с полными ведрами уже возвращалась домой, когда из-за камня выскочил медведь. Сначала зверь попросил напиться воды, а потом стал просить Акканийди выйти за него замуж, иначе угрожал ее съесть. Девочка отговаривалась тем, что она еще маленькая, у нее на голове нет перевеське - обруча, что носят девушки на выданье. 

Как Пудзэ-Вилльй оллмэ искал

Ехала по тундре одна семья. Впереди керрьсесьт ехал муж, а следом за ним ижесь керрьсесьт - в своей кереже ехала жена с ребенком, который спал в саамской люльке - китткмсьт. Ехали они ночью. Сморил женку сон, и не заметила она как соскользнула китткэмь керрьсесьт и осталась лежать в тундре. 

Вторжение шведов

В 1590 г. шведы из Финляндии сделали нападение на северныя российския границы.

Счастье дочери мышиного короля

Изображение
На севере, где длинными полярными ночами поет свою песню мачеха вьюга, где за дальними лесами и безбрежной тундрой расположилось Коардэгк сыйт, что по-саамски означает село Воронье, жили-были небольшие люди по прозванью лопари. Жизнь их была нелегкой. Солнце не баловало маленький народ своим теплом и светом, и за короткие летние дни лопари должны были выгулять своих кормильцев пудзэть. А длинными холодными зимними ночами женки лопарей поддерживали в коввас саамский огонь - сызьн тол. 

Нойды

Изображение
Древнелопарские колдуны; пользовались большой славой и за пределами Лапландии, у русских, шведов и норвежцев. Средневековые писатели приписывали Н. власть над ветрами, над болезнями и даже над смертью. В лице Н. соединялись шаманство и колдовство. Неотъемлемой их принадлежностью был бубен, при помощи которого они лечили болезни и определяли волю богов. Ныне бубен вышел из употребления. У лопарей и под внешней оболочкой христианства хранится еще много старых языческих воззрений. Современный лопарский колдун — лишь слабый потомок прежних чародеев. И теперь лопари называют колдунов Н., и теперь лопарские Н. занимаются гаданиями, объясняют сны, лечат болезни наговорами, причиняют порчу ("насылают стрелы"). Христианство понизило значение Н. Прежде это были жрецы-родоначальники, теперь — простые колдуны и знахари. 

Сейды

Изображение
На вопрос, что означает сейд, современные саамы дают весьма неопределенные ответы: Это камень такой, как будто человек ; Сейдом у нас раньше считали такие камни, как будто в них что-то было ; Глупые были, вот и молились сейдам. Камень и камень, ничего в нем нет. Однако, хорошо помогали: и рыб, и зверя, и птиц помногу доставали . 

Дикие люди

Поверье о диких людях — tschag lyg — является одним из остатков древнелопарской мифологии, сохранившимся до настоящего времени. 
Здесь я привожу кое-что о диких людях, записанное со слов лопарей Ильи и Василия Бархатовых. 

Равдна

Богиня земли. 
Согласно народным традициям, богине Равдне приносили в жертву оленей.

Мо̅джесь Ка̅тҍрэннҍ

(Шурем коава баяс моаййнас).

Тула тэдта ля̅йй тула. Досельнэ а̅йкесьт тэдта ля̅йй.
Ли̅йенҍ я и̅лленҍ а̅в ме̅рр рынтэсьт, Шурем коавасьт, ме̅рр са̅мь о̅ллма. Тэдта ля̅йй си̅нэнҍ лышэ ке̅ссь а̅йкь е̅ллем са̅йй, удць ке̅ссь сыйтэнч. Пуэдтлэннҍтэнҍ сыйй тя̅га лышэ кудтҍ - ко̅ллм ма̅ннэ, е̅ӆченҍ, шылнэнҍ Арьсъёгэсьт ро̅шшькэсь ку̅летҍ: лу̅зэтҍ, тынҍтэтҍ, ку̅вчетҍ, ра̅втэтҍ.

Дух Матери Земли

В одном чуме жила семья бедного лопина - вдовца, в другом - богатого. У бедного лопина было пять дочек, и он очень переживал, как же их всех замуж отдаст. Не везло ему в жизни: пойдет рыбу ловить, почти ни с чем в чум возвращается, на охоту отправится - то же самое. Дочки его успокаивают: 
- Да не печалься, аджя, ты так за нас. Если полюбимся кому, и бедными нас возьмут, а нет, с тобой жить будем. 
- Правильно, сестрица, если нет любви, то и богатство не поможет. 

Песня про орла

Жил человек один, хищный, как орел. За хищный нрав все так и звали его — Орел. 
Увидел раз Орел у лопаря женку, порато красивая и хорошая жена была... Было у того лопаря оленей много, и жил он с женкой своей тихо, спокойно... Зажглось сердце Орлиное, завидно стало смотреть на счастье чужое... И стал Орел ходить к лопарю и все больше и больше возгоралось сердце его... 

Шиши

... Девочка пошла собирать морошку на болото. Внезапно появились «шишивали» (чудь, «шиши» - враждебные саамам племена). Они заставили ее никому не говорить, кого она встретила. Она испугалась и обещала молчать. Девочка не могла ничего сказать, как будто «проглотила язык». Когда она пришла домой, ее мать, колдунья, готовила рыбу. 

Оахка

Изображение
Моя бабушка Анфиса Антиповна – женщина сильная духом, трудолюбивая, знающая тундру и жизнь в тундре. Она очень любила тундру, озера и все, что окружало ее. Мама говорила: «Ними сонн ый моадья, нимасьт сон ый пэлма» Ничто в тундре не могло служить препятствием для бабушки. Она не боялась непогоды и трудностей. Наравне с мужчинами она пасла оленей, заготавливала дрова, ловила рыбу, проводила сенокосы. 

Аполлинария Ивановна Голых

Изображение
«Земля моя, любимая земля…
Суровая, гранитная, могучая
Ты – жизнь моя. Ты – Родина моя.
Ты часть меня и большая и лучшая»

Аполлинария Ивановна Голых, замечательная саамская женщина, всю свою жизнь она связала с тундрой и оленями. Аполлинария Ивановна родилась Кордэг сыйдесьт (в с. Воронье) 19 февраля 1932 года в семье оленевода Ивана Игнатьевича и Татьяны Андреевны Фефеловых, на одноименной реке Коардэг (Воронье). А через 10 лет 1942 году 13 февраля родилась ее сестра Анна Ивановна, которая сейчас живет в Санк-Петербурге, она часто приезжает в гости к своим родным в Ловозеро. Детство девочек прошло в тундре, Коардэгэсьт (с. Воронье). 

Захарова Мария Ивановна

Изображение
Наша мама, Захарова Мария Ивановна, родила и воспитала 9-ых детей. Награждена медалями материнства III и II степени.
Долгие годы мама была участницей и солисткой фольклорного коллектива «Ойяр», название которого с саамского переводится как «круги от камня, брошенного в воду».
В составе коллектива «Ойяр» мама принимала участие в районных, республиканских и международных фестивалях фольклора. К ней часто обращались российские и зарубежные ценители и собиратели народного фольклора, что бы записать лыввьт или саамские сказки. 

Сказка о том, как лопин на небо попал

Жил один лопин, очень любопытный был. До всего допытывался, все ему знать надо было. Раз как-то, глядя на небо, задумался лопин — захотелось ему узнать, как высоко небо. «Не иначе узнать это можно, как если на небо попасть», — заключил лопин и стал размышлять, как бы ему попасть туда. Долго думал, наконец выдумал. 

Сказка о том, как лопин дьявола из беды выручил

Ходил однажды лопин по суземку, охотился, вдруг услышал — кричит человек на вараке, на помощь зовет. Побежал лопин на крик, видит — дьявол к дереву вверх ногами привязан. Подошел лопин к дьяволу, тот и говорит:
«Спусти меня, я тебе добро сделаю!» Дай мне золота мешок, тогда и спущу тебя», — ответил лопин. 

Сказание о том, как старик лопарь изгнал нечистую силу

Около Amesjawr исстари промышлял один старик. Однажды он пошел на охоту, старуха же его осталась ловить. Когда старик вернулся, старуха стала жаловаться ему: «Сколько не ловила я — ничего не поймала, — нейдет рыба!» Озеро же то порато рыбно было и смекнул старик, что замешалась тут нечистая сила. 

Сказание о чудесном переезде с острова Кильдина

Изображение
Однажды около Кильдина несколько лопарей промышляло на тройнике треску. Когда они приустали, то решили пристать к этому острову. Вышли на гору, глядят: место красиво, любо, солнце пекет... Сделали из паруса балаган, ужин сочинили, покушали и повалились. Спали, спали, корщик и говорит весельщику: «Выйди-ка из балагана да посмотри, цел ли тройник?». Пошел весельщик, видит — нет тройника. Побежал он обратно к балагану и позвал самого корщика. Вышел корщик, везде стал искать, да тройника найти не мог. 

Сказание о нашествии «панов» на Воче-Ламбану

Изображение
Жила некогда около погоста, что стоял на Воче-Ламбине, девица-волшебница. Варила она раз сайпу и вдруг заметила, что сайпа начала быстро густеть. Созвала она народ, указала на сайпу и сказала «Посмотрите, из сайпы волоса человечьи подымаются». Посмотрел народ, видит, из сайпы волосы так и тянутся. 

Сказание о нашествии «шветов» и лопине-богатыре

Жила в веже на Воче-Ламбине старуха со своим единственным сыном. Поехали они раз ловить, пришлось вздымать карбас по порожистой речке. Сын у старухи сильный, крепкий был, вздымает карбас, а мать на плечах несет. Выехали они в озеро, недалеко от которого зимний погост стоял, мать и говорит: «Переедем-ка озеро, ты сходи в погост, посмотри, не нужно ли избу на зиму поправить». Переехали озеро, старуха осталась у карбаса, а сын пошел к погосту. 

Сказание о том, как колдунья лопарка спасла лопарей от «немцев»

Третий нагон.
Пришли в лопскую сторону немцы, стали грабить и убивать. Вышла тут одна старуха лопарка и сказала лопарям: «Дайте мне сальную важенку и я такую погоду подыму, что все немцы сгинут». 

Сказание о нашествии немцев (второй нагон)

Изображение
Шли немцы нагоном грабить и убивать лопарей. Лопари убежали в Хибины (Umptek), на очень крутую пахту около Yimjegorr'а. 
Когда лопари пустились в бегство, оставалась в погосте лишь одна старушонка, которая и стала просить лопарей: «Не оставьте меня, возьмите с собой!» 

Сказание о нашествии «немцев» и лопине-богатыре(первый нагон)

Изображение
Был большой немецкий нагон. Хотели немцы разграбить погост, что стоял в Воче-Губе (Wotsch lumbal), рыскали кругом да около, да никак не могли найти его.
Ходил в ту пору по сюземку лопин, живший около Пеньозера (Soptjawr) и случайно повстречался с одним из немцев. Испугался вначале лопин чужого человека, бегом пустился к себе на Меньозеро, а немец давай гнаться за ним. Что есть духу бежал лопин, до Пень-реки (Sopt-kysch) добежал, да, недолго думая, и скочил через. Немец же остановился около реки и скочить боится. 

Леск агка – вдова старуха

Некогда жила-была одна Лопарка вдова—старуха, да с ней жила в веже еще лягушка. У вдовы был сын, а у лягушки дочь—самка. Лягушка очень любила вдовкина сына и однажды ночью его взяла у вдовы, а к ней положила свою дочь. С чужим сыном она убежала далеко-далеко. Старуха, проснувшись, увидала, что подле нее лежит нийд – дочь лягушки, а сына и лягушки нет. На старуху напало горе, и она хотела убить дочь лягушки, но вспомнила, что одной будет скучно, и оставила при себе в ожидании счастья в будущем. 

Кускас (Северное сияние)

Изображение
Жил-был старик со старухою и имели они только одну дочь. Старик жил небогато и раз пошел в лес драть бересту – скалы. Подошел он к березе и стал снимать бересту. В это время, откуда не возьмись, с березы соскочила ацак – лягушка и сказала ему: Каллес! вальд му каон — Старик возьми меня замуж. Мохт мон вальдам ту. Мусте ли кав сарн каллес – Как я тебя возьму. У меня есть жена, — сказал старик. 
Лягушка не сказала более ни слова, вскочила на березу и скрылась. 
Старик после этого испугался. Пошел от той березы прочь и пришел к другой. 
Здесь опять пред ним явилась лягушка и сказала: Старик, возьми меня замуж. 
Куда мне с тобой, голубушка, да у меня есть и старуха. Нет, мне на старость довольно и одной, — ответил ей старик. 
Лягушка выслушала его и опять вскочила на березу и скрылась. 
Старик после этого не знал, что делать: идти ли домой без бересты, или еще идти к другим березам. 
Решился на последнее, чтобы не посмеялись над ним, как бы над дураком. 

О реке Улите

Изображение
На безымянной речке, впадавшей в Тулому, жил некогда со своею семьею в старой веже саам рыбак. 
Жили они хорошо, пока не вздумалось рыбаку поставить новую, просторную вежу на красивом высоком берегу речки. 
Когда вежа была поставлена, жена рыбака стала щепу и стружки сбрасывать в воду. Увидел это рыбак и говорит: 
— Не бросай стружки в воду! 
А сам уехал в лес за дровами. 

Сказка о том, как гора Карнасурт название свое получила

Изображение
Однажды лопь Оця пошел на охоту. Возвращаясь домой, он нашел маленького вороненка с подбитым крылом. Жаль ему птицу стало, завернул Оця вороненка в тряпицу и принес к себе в чум. Стал его выхаживать. Зажило крылышко у птенца, но не улетел он в лес, привязался к Оце и остался у него жить. Между тем время шло и из маленького вороненка вырос красивый большой Ворон. Бывало идет лопин Оця на охоту, а Ворон впереди него летит, зверя показывает. Или рыбачит Оця, а Ворон тут же сидит. Хорошо им вдвоем жить. 

Чудэ-Чуэрив

Изображение
Пришел на Ловозеро со своей дружиной чудский начальник Чудэ-Чуэрив, все они были некрещеные, и начали грабить лопарей. Лопари бежали от них на один остров на Ловозере, где стоит "Старуха", которой приносят гостинцы, когда идут на охоту. Чудь заметила, куда бежали лопари, села на карбаса и отправилась за ними в погоню. Тогда один лопарь стал бить в "корви-карт" (бубен, - прим. авт.) и просить, чтобы "Старуха" сделала погоду. 

Богатырь Ляйне

.. Лежит в широкой тундре Ловозеро. 
Самое большое, самое красивое, самое рыбное, самое глубокое озеро в тундре. Главное озеро саамов. Самое главное. 
С тех пор как солнце взошло над землей, на Ловозере поселились вежники. Кто на берегах стал жить. Кто на островах вежу построил. Кому где понравилось. 
Жили, рыбу ловили, детей растили, оленей пасли. Особого добра не наживали: больно уж глухие места. 

Рехп и Локри

Это было тогда, когда шведы разоряли саамскую землю. Подходили шведы к Потозеру. 
В тех местах было маленькое селение. 
В этом селении жили две неразлучные подруги, одну звали Рехп (Куропатка), другую - Локри (Лукерья). 
Одновременно увидели они во сне, что идут шведы, проснулись и сказали про это мужчинам. 
Народ, предупрежденный подругами, ушел из селения, а Рехп и Локри остались. 

Медведь и ребята

Катались ребятишки с горки. Проходил мимо медведь и забрал ребятишек в мешок. Взвалил мешок на себя и 
понес в лес, в свою вежу. Идет и видит след неведомого зверя. Медведь положил мешок на снег, сказал ребятам: 
- Не уходите, я скоро приду! И ушел по следу. 

Разиайке

Богиня травы и пастбищ, покровительница оленей. Согласно одному из мифов, под её покровительством олени так размножились, что съели всю траву и стали погибать. Тогда бог Каврай создал волков, чтобы те очистили землю от падали и сократили число оленей, человеку же дал собаку. Для сравнения: Рана-нейдда («Рана-дева»), небесная дева, покровительница первой травы, появляющейся на возвышенностях весной, и Равдна, богиня земли у финских саами, которой приносили в жертву оленей.

Ра­ди­ен-ки­ед­де

Бог-сын. Зо­на от­вет­ст­вен­но­с­ти Ра­ди­ен-ки­ед­де об­шир­на, это весь зем­ной мир, он сле­дит, что­бы в тун­д­ре бы­ло до­ста­точ­но яге­ля, ягод, зве­ря, что­бы жизнь на зем­ле не угас­ла.

Рана-нейдда

Ра­на-нейдда – Бо­ги­ня-дочь, не­бес­ная де­ва, да­ру­ю­щая вес­ну. Она ук­ра­ша­ет зем­лю пер­вой зе­ле­нью и тра­ва­ми, она ук­ра­ша­ет при­гре­тые солн­цем вер­хуш­ки го­рок и без­ве­т­рен­ные ук­ром­но­с­ти пер­вы­ми цве­та­ми. Имен­но ей до­ве­ре­но су­дить умер­ших, ко­му быть в Верх­нем ми­ре, ко­му сги­нуть в Ниж­нем... 

Радиэн

Высший бог. Под христианским влиянием у саами Скандинавии возникли представления о боге-отце Радиэн-атче и боге-сыне Радиэн-киэдде. В одном из мифов отец поручает творение мира сыну, а тот перепоручает его богине земли Маддер-акке. 

Ванюша и водяные хозяева

Жили старик и старуха. У них было три сына. Младшего звали Ванюшей. 
Подросли дети и пошли по свету ходить. 
Шли, шли. 
На дороге избушка стоит - на одном столбе вертится. 
Сказал Ванюша избушке: 
- Вертись, вертись, остановись ко мне дверью! 
Избушка остановилась. Вошли братья в избушку, увидели: в избушке нет никого, один стол стоит посередине и печь 
в углу. 

Невеста солнца

Изображение
Жил старик со старухой да с дочерью. Семья была дружная, каждый своим делом занимался. Старик ходил на охоту, промышлял оленей. Старуха ловила рыбу, пряла овечью шерсть. А дочка, хоть и маленькая, плела красивые пояса к рубахам. 
Как-то раз понадобилась старику берёста — новые короба сделать. Собрался он в лес идти, а старуха ему и говорит: 
— Смотри — не ходи драть берёсту на Руэйн-Вараку! 
Варака — это горушка такая, на которой густой лес растёт. 
Идёт старик и думает: «Что это старуха меня на такую хорошую горушку не пускает? Там берёзы толстые, берёста хорошая». 
Забыл старик, что там всякая лесная нечисть живёт. «Всё равно, — думает, — пойду туда». 
Драл старик берёсту, драл, как вдруг ему на шею злая колдунья Ацци прыгнула. Испугался старик, а она и говорит: 
— Возьми меня, старик, в жёны! 
— Есть у меня жена, — отвечает старик. 
Но от Ацци не так-то просто избавиться. Вцепилась она в старика своими паучьими лапами. «Ладно, — думает старик, — возьму её с собой, а там придумаю, как от неё…

Как старик-саами врагов перехитрил

Жили древние саами близ берега моря. На берегу реки Вороньей было саамское село. Узнали саами в селе, что скоро придут к ним немирные шведы. В селе у саами, был один старик по прозвищу Старшая голова. Вот этот старик и говорит: 
– Теперь нам нужно всем бежать в другое место, а то шведы-захватчики узнают, что мы здесь живем, придут и причинят много горя. Нам нужно собрать сто кереж (повозок) и сто быков. Я же останусь здесь в селе ждать непрошеных гостей, и когда они придут, сделаю так, что один их всех перехитрю. 

Серебряная дева

На одном погосте за Кандалакшей жила быстроногая девушка. Много молодых людей сватали ее, но она всегда убегала в лес. 
В Ловозере жил такой же быстроногий юноша-бегун. Услышал он о быстроногой и решил ее догнать и взять в жены. 
Но быстроногая успела убежать из погоста в горы. Туда же отправился жених. 
Девушка была уверена, что ее никто не догонит, и, убежав в лес, откликалась на каждый зов. Быстроногий звал девушку, а та каждый раз откликалась, но убегала. 

Сказка про лиса

Жили-были старик со старухой. У них была одна дочь. Лис-куманек взял ее в жены. 
Старик со старухой жили отдельно, а их зять лис-куманек жил в тундре. Они стали ходить в лес охотиться. Они добывали на охоте мясо. Старик отнес мясо на сохранение зятю. Старушка стала просить старичка: 
– Сходи посмотреть, как живут зять-лис с нашей дочерью и цело ли у них наше мясо? 

Сказка про женщину и дикого оленя

Старик со старухой жили. Было у них три дочери. 
Девушки выросли, невестами стали. И вот приехали в вежу старика однажды три жениха: ворон, тюлень и дикий олень. 
Старик дал женихам задание сделать три резных ковша и тогда приходить за невестами. Сделали женихи резные ковши и на следующий день пришли за невестами. Взял старик ковши и отдал дочерей мужьям. Старшая дочь вышла замуж за ворона, средняя – за тюленя, а младшая – за дикого оленя. 

Как старик был лекарем

Жили старик и старуха. Старуха была сварливой и постоянно бранилась со стариком. 
Ходил как-то по лесу старик и увидал в земле глубокую дыру. Пришел домой и сказал старухе: 
– Я в лесу видел чудное место, но хорошенько не рассмотрел, что там такое. Пойдем со мной, может быть ты разглядишь лучше! 
Согласилась старуха. Пошли в лес. Подошли к дыре. Старик сказал старухе:
– Гляди, гляди, может быть ты лучше разглядишь! Подошла старуха к краю дыры, а старик и столкнул ее туда. Вернулся домой один. 

Пейве

Изображение
Бог солнца. Утром Пейве едет по небу на медведе, в полдень — на олене-быке, вечером — на важенке. В жертву ему приносят белого оленя. В мифе о небесной свадьбе сватает своему сыну Пейвельке лунную деву; Луна отказывает Пейве, так как её дочь принадлежит иному миру: она — невеста сполоха Найнаса (воплощение северного сияния). 

Мяндаш

Мяндаш-парнь ("Мяндаш-парень"), Мяндаш-пырре ("Мяндаш-благо"), в саамской мифологии чудесный олень-оборотень, тотем – родоначальник саами. В некоторых мифах Мяндаш – сын нойды (шаманки) Коддь-акки ("дикарьей старухи"), зачавшей Мяндаша в образе важенки от дикого оленя. Коддь-акка обернулась женщиной, но ребёнок родился оленем; узнав, кто его отец, Мяндаш уходитв тундру. С появлением Мяндаша среди диких оленей человек получил возможность охотиться на них. 

Юкс-акка

Юкс-акка ("лук-женщина") - богиня, дочь Маддер-акки, богини земли. 
Согласно преданию, Юкс-акка могла переменить пол ребенка в чреве матери с женского на мужской. Также ей молились о том, чтобы мальчик стал хорошим охотником. 
Как и две другие дочери Маддер-акки, Юкс-акка относилась к кругу божеств семьи и дома.

Укс-акка

Укс-акка ("дверная женщина") - богиня, дочь Маддер-акки, богини земли. 
Согласно преданию, если рождался мальчик, то богиня земли поручала его заботам Укс-акки. Также считалось, что Укс-акка обитала под порогом и следила за первыми шагами ребенка. 
Как и две другие дочери Маддер-акки, Укс-акка относилась к кругу божеств семьи и дома.

Сар-акка

Сар-акка ("прядущая женщина") - богиня, дочь Маддер-акки, богини земли. 
Согласно преданию, если рождалась девочка, то богиня земли поручала ее заботам Сар-акки. 
По другим вариантам Сар-акка сама вкладывала ребенка в чрево матери. Также она покровительствовала родам у людей и животных, росту растений и тому подобному.

Маддер-Акка

"Земная женщина", в саамской мифологии богиня земли. Иногда выступает как супруга бога Мадер-атче ("отец земли"). В антропогоническом мифе скандинавских саамов эти божества участвуют в космическом цикле рождения человека: "бог-сын" Радиэн-киэдде передаёт сотворённую им душу Маддер-атче; тот вкладывает душу себе в живот и, обойдя вокруг солнца, относит её Маддер-акке. 

Маддер-атче

Бог земли. 
Согласно народным представления, супругой Маддер-атче была богиня земли Маддер-акка. 
Боги земли принимали участие в космическом цикле рождения человека. Бог Радиэн-киэдде творил душу человека, после чего передавал ее Маддер-атче. Тот вкладывал душу себе в живот и обходил вокруг солнце. Потом он относил душу своей жене - Маддер-акке, которая наделяля душу человека телом. 
У божественной пары было три дочери - богини, покровитедьствующие детям - Сар-акка, Укс-акка и Юкс-акка.

Арома-Телле

Бог охоты. 
Арома-Телле близок к образу громовержца. Он преследует по небу оленя с золотыми рогами, меча в него молнии.

Айеке

Бог грома. Деревянные идолы Айеке изображались с молотом в руках, в голове торчал осколок камня. По поверья, Айеке преследует злых духов, бросая в них молнии-стрелы; гром происходит от того, что Айеке ходит по тучам. Радуга – лук Айеке (Айеке-Донга). Иногда Айеке приписывается власть над морем, водами, ветрами, над жизнью людей. С образом громовержца связан саамский бог охоты Арома-Телле, он преследует по небу оленя с золотыми рогами, меча в него молнии. 

Крещение саамов

Саамов крестили в 1540 г., после основания монастыря в Кандалакше. Наиболее активно их обращение в православие пошло после основания Печенгского монастыря, когда обряды крещения были проведены сразу в нескольких местах. Одним из них, по-видимому, стала Пазрецкая губа. По мнению знатока края Д.Н. Островского, ритуал здесь напоминал картину крещения в Днепре, осуществленного в свое время князем Владимиром.

Подземное царство

В саамских сказаниях говорится, что в подземной стране пахнет прелью и гнилью, словно в трубчатом теле червя. Пришедших к вратам Нижнего мира встречает Соаййв-гуелла, хитрейший из хитрых, повелитель чародеев, к которому на ведовскую гору Элвуэйв по ночам собираются колдовать нойды. Именно он провожает умерших людей в страну смерти. И самый черный день полярной ночи - праздник чародеев-нойдов, служителей Сайвы, настоящий ведьминский шабаш на горе Элвуэйв. 

Братья

У старухи было два бедных сына. Они с ружьями ходили на охоту. 
Ходили-ходили, убили медведя. Сняли шкуру и высушили. Старший сын был мастер играть на гармони, младший - мастер плясать. Старший говорит брату: 
- Я мастер играть, а ты - плясать. Пойдем-ка в город деньги зарабатывать. 
И пошли. Пришли в город. Один играет, другой переоделся медведем и стал плясать. 

Сказка о солнце

Давным – давно была на севере страна, где не светило солнце. И луна не светила. Совсем темная была страна. Только звезды виднелись в черном небе. Но от звезд какой свет? Почти никакого. Одно мерцание... 
Черное небо висело над страной, и так было темно, что люди различали друг друга по голосам. И огня не знали люди Темной страны. Жили они в вежах из дерна и прутьев, утепляли эти жилища как могли – землю насыпали, мхом утыкали... Но все равно дрожали от холода, потому что в Темной стране всегда дул лютый ветер с холодного моря, глухо закрытого льдом. 

Культ животных

У саамов были широко распространены реликты культа животных, в первую очередь это касается медведя и дикого оленя. У некоторых групп саамов медведь был тотемным животным. Во всяком случае, финляндские восточные (инарские) саамы считали, что их соседи колтты были детьми медведя . По одной версии, медведь в прошлом сам был человеком, которого заколдовали, по другой - он взял в жены женщину-саамку, от которой и произошли саамы-колтты. Колтты сами считают, что медведь может превратиться в человека (и наоборот). Характерно, что они не едят медвежатины. 

Созвездия и звёзды

Созвездия саами, вероятно, очень старые, однако в письменной форме информация о них появилась только в 19 веке и неясно, насколько полны эти записи. Все созвездия и звёзды, включенные звесь, связаны с главенствующим созвездием — Sarva (Лось). Sarva — это саамское название лося, также встречается название Sarvvis — бычий лось. Происхождение этого созвездия, вероятнее всего восходит к культуре древних охотников, до того, как северных оленей одомашнили. 

Боги и устройство Вселенной

Разные группы саамов поклонялись божествам, носившим разные имена. Боги верхнего, небесного мира покровительствовали людям. Солнце Пейве обеспечивало благополучие и хорошую погоду; в его честь устраивали пир в середине зимы, приносили в жертву белых животных. Веральден-ольмай (Веральден-радиэн) - "Муж (господин) мира, Вселенной" - воплощал Мировой столп, поддерживавший небосвод; недаром над его алтарем саамы воздвигали столб или дерево; он считался также покровителем оленей. Саамам восточной Лапландии известен был и верховный бог Укко. 

Тала-медведь и великий колдун

Повадился вокруг стойбища Тала-медведь ночью шататься. Ходит тихо, голоса не подаёт, за камнями таится - выжидает: глупый ли оленёнок от стада отобьётся, щенок ли за стойбище выскочит, ребёнок ли. 

Богатый, да скупой – бедный, да щедрый

Изображение
Прежде жили когда-то два брата. 
Один богато жил. Тупа – изба бревенчатая с плоской крышей – у него просторная, в камельке всегда огонь горит, олени стадами бродят. 
А у другого всё не так. Не уследил он как-то раз за своим камельком, угли в нём потухли. Сколько ни дул, берёсты ни подкладывал, не добыл больше огня. «Пойду, – думает, – к брату. Неужто он углей пожалеет?» Взял глиняный горшочек и пошёл к богатому брату, а тот суп ест, мясо на дощечку выложил, ножичком отрезает, в рот кладет. Кости обглоданные собакам бросает. Стоит бедный брат у порога, дальше пройти боится. А богатый ест себе, будто бедного брата и не видит.

Дочь жителей скал

Изображение
Было это не очень давно. 
Трое жителей поехали на лодке из Летней Иоканги в Савиху. Взяли они с собой вина и еды всякой. 
Приехали, поставили на берегу ковас. Стали охотиться на морского зверя - убили морского зайца, потом в ближнем озере ловили рыбу - наловили палии. 


Гром выпустили

Глубоко под землей жил черт со своей старухой. Были у них три дочери красавицы. 
Порешили три парня пожениться на чертовых дочерях и достать их из-под земли. 
Нашелся один человек, который согласился быть сватом и опуститься под землю, чтобы достать оттуда чертовых дочерей. 
Черт жил очень глубоко. Длинную веревку нужно было иметь, чтобы опуститься туда. 

Нагой человек

Жил-был саам Кондратий. Осенью он промышлял на Ванозере рыбу. Раз он ходил по Чакшевараке и нашел большую глубокую яму. Он подумал: "Верно, нагой человек здесь живет". Развязал он у себя каньги и снял их с ног. Оборы он связал вместе и опустил один конец в яму, а другой привязал к каньгам, которые оставил у ямы. 

О чахлине

У старика и старухи жил один чахлин. Любили и ласкали его они как сына. Пришли к погосту шведы. А чахлин был веселый да быстрый, бегал вокруг погоста и заметил шишей.

Мальчик из Талого Щелья

Жили старик саам с женою и не имели вовсе детей. Ходил он часто по лесу, промышлял значит. Раз он вышел на Падун и видит талое щелье - удивился: везде больше сажени снегу, а здесь нет ничего - голая земля. Смотрит он, а сам думает: должно быть, здесь живет кто. Стал ждать. Вдруг из земли выходят маленькие дети и давай играть.

Чахкли

Охотился охотник в лесу и встретил Чахкли. Чахкли был маленький, как ребенок, и совсем без одежды - голый. Хотел охотник убить его. "Не убивай меня, - сказал Чахкли, - я тебе дам что хочешь: и золота, и серебра, и денег. Пусть саамы во время нужды приходят к Чахтли-пахте, спускают в ущелье веревку, и я им тогда всего дам: и золота, и серебра, и денег. Но когда саамы увидят, что я им посылаю на веревке деревянные ложки, то это значит, что у меня больше ничего нет". 

Чаклинги

Приехали однажды саамы на кережках к берегу моря. Они хотели переправиться через салму на остров и там поохотиться на зверей. 
На матером берегу у них вежа и находился карбас. 
Отвязали они от кережек оленей, отпустили их пастись, а сами на карбасе переправились через салму на остров. 
Привязали карбас у берега и пошли по острову. Ходили, охотились. 

Братья из Пазреки

В Пазреке жили два брата-лопаря; они разделились. Старший брат был богат и умен; меньшой же был небогат, жил одиноко и был почти глуповат. В начале января собрались все лопари в зимний погост. Приехал и одинокий брат, но так как старшего не было, он сказал: "я поеду к нему в гости - что он долго не едет?" 

Геланд

Предводитель чуди, Геланд, пришел раз в Нявдемский погост под видом купца с двумя товарищами. Он выведывал богаты ли лопари и, чтобы отвлечь их внимание, устраивал им разные увеселения. 

Богатырь

Жил был богатырь; искал он встречи с равными ему по силе и раз увидел в поле след конский. По следу было видно, что проехал тут человек сильный: ноги коня уходили в землю по колено. Пустился богатырь догонять всадника, настиг его и ударил сзади железной палкой пять пудов весом. 

Двойное солнце

Изображение
Жили два лопина. Не старые были мужики. И все-то они друг перед другом выставлялись: 
- Я тебя, да не ты меня. 
Часто они вместе ходили на охоту. Вот одного дня отправились. Ходили, ходили – из леса в гору, с камня на камень попрыгивали, по кусточкам, по варочкам поглядывали, нет ли где зверя какого. Ходили, ходили – ничего не добыли. Устали – стан поставили, легли и крепко заснули. 

Егоровна

Это было еще тогда, когда Егоровна была лишь невестой Ивана Титова. Отец и мать уехали в Колу. Егоровна сидела одна и мужику под венец каньги шила. Солнце было часу на шестом. Она сидела и шила под окном, которое выходило на улицу. 

Никита

Жил не очень давно в Пазреке один лопарь, по имени Никита. Он был раньше хороший охотник, но после ему не удалось убить ни одного зверя, ни птицы; из-за этого он стал чувствовать большую нужду. 

Репт

Жили очень давно на озере Яурь-Арви-вальдим в Печенге два лопаря, родные братья. Оба были женаты и имели по одному сыну. Был у них отец нойда, большой колдун, называемый Сырнец. Он вместе с ними не жил, а жил отдельно в лесу, как черт и к сыновьям ходил очень редко, так как они не любили его за его жизнь. Кроме того он никогда не ел вместе с ними, а всегда просил отдельно. 

Русалка

Муж и жена пошли ловить рыбу. Детей оставили одних. Пришла русалка. Она пришла, заманила девочек на берег озера и стала с ними играть. 

Самсон-старик рассердился

Самсон-старик жил на Сяптьозере. У него были олени. А весной оленей, важенок, перевязывают с места на место. Ждут, когда важенки отелятся. Они, люди, в стаде не жили, оленей привяжут, а сами уходят домой. И вот у него, Самсона, важенка была. 

Русалка из Сяптьозера

Самсон-старик жил на Сяптьозере, там озеро было. Они люди все ходили неводить туда, а им всегда чудится. Поднимают невод и им чудится. Женщины боятся, говорят: 

Проводник

В старые времена была чудь, которая путешествовала по миру и убивала людей там, куда бы она не пришла. Как то раз пришла чудь к маленькой деревне, которые лежат в полном одиночестве и убила там всех людей, кроме одного мальчика, чтобы он показал им дорогу в другие села. Но этот мальчик был очень умный; он согласился вести их и завел их в такое место, откуда они не знали как уйти. Они спросили мальчика, знает ли он дорогу? Мальчик ответил: 
- Я знаю дорогу хорошо. 

Вуадстеллэ

Давным-давно, в саамских землях обитал олень по имени Вуадстэллэ. Жизнь его ничем не была примечательна: жил себе и жил, гулял один, домом считал огромный, поросший мхом валун, а по вечерам любил смотреть на темнеющее небо, не спеша пожевывая ягель. 

Путешествие в ад

Жили старик и старуха. У старика был сын, а у старухи детей не было. Ненавидела она старикова сына. Старик-то возьми и помри. Осталась баба с нелюбимым сыном. И нашелся этой старушке нахальный мужик. Он ненавидел этого бабкиного сына и хотел от него избавиться. 

Прядинка

Жил молодой саам. У него были мать и жена. Старуха ненавидела невестку, она решила ее извести. 
Однажды она сказала сыну: 
- Брось эту жену. Оставим ее тут одну в веже, а сами поедем дальше. Снежное время настанет – тут ей и конец придет. 
Послушался матери, отказался муж от своей жены. 

Мальчонка Черная Заплатка

Жили муж с женой. Вежа их стояла на берегу озера, у самой воды. Еще с ними жили мать его и сестра. И был у них сынок, маленький мальчик. Починяла мать его печок и наложила на спину черную заплатку. 
Пошел хозяин охотиться на ту сторону озера. Женщины остались дома, рыбу в озере ловили да сети сушили. Два дня ожидали охотника домой, а его все нет и нет. 

Медвежья охота

Старик Фома Семенович из Каменского погоста был шибкой охотник. Однажды отправился он на охоту. Пошел - и сразу двух медведей увидел: хирваса и матку. Начал он им говорить, что, дескать, попались вы, медведи, двое вас, а я один со пищалью.

Лаурикадж

Жили старик и старуха. У них родился сын. Имя ему положили Лаурикадж. С малых лет бегал парень на лыжах. Куда взглянет – туда ему путь. И в лесу и в тундре обратную дорогу всегда найдет; лесную азбуку он знал крепко. 
Вырос он. Женился. А жена-то ему попалась нравная; злая попалась ему жена. Стал Лурикадж промышлёнником, сильным охотником. Народ о нем говорил: «Самый лучший, самый опытный он проводник!» 

У кого дела больше

Жила женщина с мужем. Жили они хорошо. Хозяйство у них было исправное, и дети были у них, и стадо оленей, и уточек они держали. 
Раз поспорил муж с женкой. 

Зубочистка

Посватали у старика дочку. А старик возьми да откажи. 
Позвали отца в гости. Пошел старик. Дочка говорит ему на дорогу: 
- Отец, когда в гостях ты будешь мясо есть, не тронь зубочистку. Пусть между зубами набьется мясо, принеси мне мясо в зубах. 

Золотой Котел

Старик со старухою жили – поживали. Однажды старик пошел на охоту. Его старый, драный – предранный печок давно уже стал розный, и ветер продувал его насквозь. 
«Эх, - думает старик, - добыть бы мне диких оленей на новую одежу. В новом печке я бы из леса не выходил, добывал бы всякого зверя. Одного добыл и продал, другого добыл и продал… вот и был бы толк, настоящая была бы жизнь – золотой котел!» 

Золотое деревце

На берегу большой реки жили старик со старушкой. И было у них три сына и дочка. Пришло время - старики умерли. Остались дети одни. Немного им старики добра оставили - вежу да карбас. 
Жили они, жили, все работали, особой нужды не знали. Да только время подошло им свои семьи заводить. 

Налэть

Была у одного нотозерского старика дочь-красавица. Плохо им жилось. Дичи в лесах мало стало, и олени, главные кормильцы саамов, давным-давно в этих местах перевелись. 
Посватал дочь старика парень из Семиостровского погоста. 

Как старуха погост от чуди спасла

Изображение
Невысоки Хибины, вершины у них временем сглажены, все в трещинах, как в морщинах, трудно с непривычки по ним ходить. И жили там в давние времена горные саамы. Каждая семья – далеко друг от друга. 

Детский царь

Сказывают, был в стародавние времена у саамов царь. Правил он справедливо. Одно плохо: жена царя всё в его дела вмешивалась. Женщина она была красивая, но злая. Много от её нрава дурных дел происходило. А царь любил её безмерно и не замечал зла, что она творила. 

Кепповара

Пришли как-то русские и ограбили лопарей. Лопари убежали, но потом сошлись вместе, в большом числе, выбрали себе в предводители старика-лопаря. 

Московский вор

При царе Петре Великом славился один вор в течении 30-ти лет и его никак не могли поймать. Раз Петр Великий для поимки его пошел сам. Одел он простую одежду, и взял с Царским клеймом одну шапку. 
Встретился с вором, и, как бедный будто, стал проситься товарищем. Вор нехотя его взял и спросил: у кого будем воровать. Самозванец сказал: пойдем к царю. вор, услышав это, ударил его по уху и сказал: много лет я воровал, но этого никогда не делал. 

Нойда-яммий

Жил на Нотозере нойда, по имени Риз. Он много портил людей, а многим и пособлял. Наконец, под старость и сам занемог. Все думали, что он поправится, но вышло иначе. Через несколько времени он умер, и его стали бояться все еще больше, чем живого. Гроб ему таки сделали и туда положили, но везти его хоронить никто не соглашался, потому что он, как колдун, мог другого съесть. Не смели его везти хоронить даже сыновья. 

Как медведь пошел играть

Записано от А. Матрехина Лето, 1929 г. 

Жили-были старик и старуха, у них был сынок и тот был маленький. Мальчику было скучно и играть не с кем. Однажды он пошел звать медведя играть; пришел и говорит: "Медведь, пойди играть!" Медведь сказал: "Не пойду!" 

Сказка о медведе

Вскоре по сотворении мира бог совершил путешествие по земле лопарей, чтобы посмотреть, обстоит ли там все в порядке. Во время этого путешествия пришел он к болоту столь широкому и глубокому, что бог пройти его был не в состоянии.

Колм Альке ( Три сына ).

Жили старик со старухой и было у них три сына и старики стали помирать, а перед смертью детям говорят: "живите в согласии и друг друга слушайтесь!" 
Старик и старуха умерли, а дети жили и прожили все, что оставили им родители; дети между собой стали судить, что старшему брату нужно идти добывать хлеба. 

Приключения мышонка Удлэсь Кебпьля

1
Вместо шести-семи детёнышей, как положено полёвкам, Мышь родила всего одного, чем вызвала неодобрение всей своей мышиной родни. Детёныш рос любопытным и шустрым, и Мышь назвала его Сахплиннк Удлэсь Кебпьля, что означало Мышонок Быстрые Лапки. Как-то раз убежала мать на поиски пищи, а Удлэсь Кебпьля выпрыгнул из норы, чтоб посмотреть, что же там, наверху, делается. Сразу же ему в глаза брызнул ослепительный солнечный свет. Малыш, зажмурив глазёнки, зашевелил носиком и длинными усами. Немного привыкнув к новым ощущениям, Удлэсь Кебпьля сделал несколько движений в сторону от норки. Его любопытство привлёк Чутттк- Комар, который крутился вокруг его мордочки и один раз больно укусил в самый кончик носа.