Сообщения

Сообщения за Март, 2013

Сергевань-охотник

Пошёл на охоту Сергевань — сын Сергея, внук Андрея, правнук Матвея, праправнук Эвана, прапраправнук Пеура. Идёт по старым отцовским, дедовским, прадедовским, прапрадедовским тропам. Идёт день, другой, третий. Всю еду, что с собой из дому взял, приел — ни одного зверя не убил. 

Чакли

Недалеко от города Колы жили старик со старухой. детей у них не было. 
     Старик охотился, а старуха управлялась дома. 
     Однажды ходил старик по лесу и вдруг заметил, что между корнями одной старой-престарой ели дымок курится. Подошел он ближе, смотрит: дыра в земле. Он лег на мох и опустил голову в дырку: что там такое? Что там делается? 

Гирвас - озеро

Изображение
Больше всего на свете саамы оленей ценили. И не удивительно это. Олень для них главным кормильцем был. В старину саам на оленя всегда аккуратно охотился. Никогда всё стадо не уничтожал, лишнего не убивал. Думал о завтрашнем дне. 

Жил на берегу одного озера охотник с сыновьями. Время подошло - состарился. Да не очень тужил: двоих сыновей вырастил, есть кому на старости лет его кормить. 

Плач сосульки

В одном селе жили бабушка и дедушка, дом их стоял на берегу реки, и потому летом дед рыбу ловил, а зимой на охоту за куропатками ходил. Вместе с ними жил и их внучок Оця, который с дедом на лыжи вставал и бежал делать силки из ниток, привязывая их к веткам берез, а на следующий день проверял, не попался ли кто. Охота хорошей была. Собирали они с дедом со снега куропаток, запутавшихся в силках, привязывали к поясу, и возвращались довольные домой. Дома их ждала бабушка, приготовив горячий чай. Как-то Оця пожаловался ей: 

Лэн – мальчик с пальчик

Ходит по земле Лэн – мальчик с пальчик в красных штанишках, и волосы у него такие рыжие, как огонь в печи. Ходит Лэн, в дома людей просится, но кто его знает, никогда к себе не пускает. Однажды увидел Лэн–мальчик с пальчик, как к нему навстречу девочка идет, и захныкал, что ему холодно, стал проситься, чтобы девочка взяла его к себе в дом. 

Северное сияние – длинная рука

Морозным зимним вечером дети дома играют. Печка топится. Старая старушка возле тёплой печки сидит, пряжу прядёт. 

В саамской семье много детей. Отец и мать в лес на заготовку дров уехали, а молодые девушки и парни в сирпэрртэсь собрались, песни петь, да кадриль играть. С бабушкой только младшие дети сидят. Одна девочка взглянула в окно и восхищенно произнесла: 

Красивая Настя

Жила в саамском селе одна семья. Муж-старик, жена-старуха и их дочь – Наст красавица, которую родители любовно Наця звали. Семья жила неплохо. Олени были, овец держали, летом рыбу, ягод на зиму заготавливали. Отец Наст прекрасно сани делал для перевозки груза в поездках по тундре, лодки шил. Мать тоже мастерицей была, все в семье ходили с ног до головы её руками обшитыми, и дочь возле неё рукоделие женское постигала. Вещи, её руками сшитые, были не только теплыми, но и на загляденье красивыми. Смотрели родители на свою дочь и не могли нарадоваться. 

Ослепление Стало

Молодой лапландец, потерявшись в непроходимом лесу, набрел на хижину, где жил гигант Стало. Хозяин принял гостя и предложил ему присесть у огня. Однако вскоре лапландец уловил в глазу гиганта злобный огонь. Предупрежден – значит, вооружен, и гость тут же придумал план. 

Гигант Стало

Из всех чудовищ и гигантов, которые жили в далеких лесах Лапландии, самым могущественным и огромным был Стало. Его женой была Лутакис. С ее плеч свисала колыбель, в которой было несколько ужасно надоедливых детей. Молодые члены этой семьи имели в центре лба один-единственный глаз, что отличало их от нормальных лапландских детей. Однако очень немногие лапландцы боялись Стало. В старинных преданиях они всегда высмеивают его. Однако Стало служил одной полезной цели – им можно было пугать непослушных детей. Он был старый-старый великан-людоед, который наблюдал за всем, что делал ребенок, и мог появиться из ничего всякий раз, когда это ему заблагорассудится. Лапландцы рассказывали своим детям, что Стало и Лутакис (в некоторых местах Рутакис) были не только поедателями ящериц, но и похитителями детей, которых они запирают в загоны, как северных оленей. 

Улда

Мир лапландцев населяли не только злые духи. Были также и Улда, в некоторых местах известные как Халде. Это были добрые духи, они заботились о медведях, когда те впадали в зимнюю спячку, обеспечивая их свежей пищей. Улда жили под землей и в озерах, которые считались саиво – счастливыми. Лапландцы были убеждены, что каждое место, где были похоронены их сородичи, было саиво. Улда ездили на санях, запряженных белыми северными оленями с тысячью серебряных колокольчиков, и их сопровождала стая собак, которые выли не переставая, особенно ночью, когда какая-либо хозяйка не позаботится о том, чтобы Улда расположились на поверхности земли, около стоянки живых людей. Люди, которых Улда действительно любят, имеют черные волосы и острый язык. Однажды эти Улда поднялись наверх из недр земли, подошли к ближайшему лапландскому лагерю и унесли детей, оставив взамен своих собственных (сказать по правде, довольно уродливые маленькие существа). 

Наступило утро. Лапландская мать увидела, какую злую шутку …

Два брата

Лапландцы рассказывают, что вначале Ибмел, бог богов, сотворил двух братьев. Они жили вместе в стране гор и болот. Зима была не слишком суровой. Затем появился первый буран, угрожая похоронить этих двоих людей. Один из них быстро смекнул, что делать: он нашел в горах пещеру и скрывался там, пока не закончилась буря. Его брат остался под открытым небом, упорно борясь за жизнь. От него произошли лапландцы, выбравшие для своей страны самую холодную землю. Тот, кто нашел укрытие, был предком южан. 

Роберто Боси "Лапландцы. Охотники за северными оленями"

Морская бабушка

Изображение
С давних пор на берегу Териберской губы, заливе морском стоял погост. В те времена одни саамы там жили. 
Морским промыслом занимались, рыбу ловили. Лодки у них деревянные, оленьими жилами шиты, маленькие такие, 
верткие. Трудно на этих лодках рыбакам в плохую погоду. Баренцево море суровое, шторма на нем часттые. В 
плохую погоду и в губе не укрыться.Волны в ней гуляют - почище чем в открытом море. 
Собрались как-то саамы и стали думать: не поискать ли другое место для погоста. Уж больно открытая для 
всех штормов и ветров Териберская губа. 

Ловозерский лопарский приход

Изображение
История прихода В состав прихода входили 4 лопарских погоста: Ловозерский, Воронинский, Лявозерский, Семиостровский. Ловозерский погост располагался на берегу р. Варьмы, близ впадения ее в о. Ловозеро. Население составляли лопари, зыряне и самоеды, которые вели кочевой образ жизни и большую часть года проводили в тундре.

О зеркале и снежном ожерелье

Однажды Хозяин Тундры Талл ловил в стремнине лосося: подкарауливал рыбину и сильным ударом лапы вышвыривал на берег - то есть самым обычным медвежьм способом. Летевшая мимо птичка Чудзай - посланница Иммеля, небесного повелителя - решила подшутить над ним. Она присела на высокую ель и обратилась к Таллу: 
- Зачем ты мутишь воду в реке? От ударов твоих лап идут волны, они докатываются до плёса и возмущают его гладь. А ведь в воды плёса как в зеркало смотрится любимая дочь повелителя Иммеля - Рана-ниййта. Что-то она скажет, когда вместо своего прекрасного лица увидит исковерканную маску? Уж верно не обрадуется, и от этого не будет добра ни людям, ни зверям! 

Судьба, выпрошенная у Иммьлесьт-бога.

Иммьлесьт лев алльк я ниййт - у Бога были сын и дочь. Жили божьи дети в небесном чуме и мечтали никогда не расставаться друг с другом. Но вот Иммель решил просватать их. Вызывает к себе и говорит: 

- Дети мои, вы уже взрослые, пришло время выдать вас замуж и обженить. Нашел я тебе, Пеййв, невесту среди планет, имя ей Лебедь, а тебе, Манн, в женихи хочу посватать Сириуса. 

Сказка о том, как земля у саамов рост забрала

— Дедуля, дедушка, расскажи сказочку. 
    — Про что ж вам, внучатки, сказку рассказать? Поди-ко, вы все сказки уже знаете! 
    — Ты нам про жизнь саамскую, что раньше была, расскажи. 
    — Эвон, вы куда загибаете. Что ж, раз хотите знать, как жили наши прадеды, поди, расскажу. 
    Саамеедна — земля саамская раньше была богата всем. Оленей видимо-невидимо на ней 
паслось, зверя разного, птица большая и мелкая водилась, а уж рыбы в озерах, хоть пригоршней 
лови... Жизнь была — что тебе рай! 

Нойд-роаввк

Просватали лопины девушку-сироту за нойда-колдуна старого и уж день свадьбы назначили, а 
 нойд возьми да помри. Боятся лопины колдуна хоронить сами и позвали они нурр нойд — молодого 
 нойда с другого острова. Молодой-то нойд не искушенный в этом деле был и, не понимая всей 
 тяжести поступка своего, дал согласие. 

Тирьмесь-юккс (радуга)

У богини Земли была дочь на выданье. Звали ее Палл Кассв. Красивая была девушка, умная, да 
 никто ей из парней на земле не нравился. Однажды взошла она на высокую гору, чтоб встретить 
 рождение первой травы, и увидела молодца. Молодец тоже заприметил красавицу и с первой минуты 
 влюбился в нее.

Как нойд Леффьк нойда Моаксана победил или почему озеро Сейдозером называться стало

Изображение
Явьр таввял рынтэсьт — на северном берегу озера жил нурр нойд — молодой колдун Леффьк. 
Жил он добротно, сытно, ни в чем нужды не знал. И дошли до него слухи, что на южном берегу 
озера поселился другой нойд, по имени Моаксан. Решил нойд Леффьк к нойду Моаксану в гости 
сплавать. Приготовил рыбы, шкур, мяса оленя в подарок, погрузил все это в карбас и поплыл явьр 
соаййв рыннта — на южный берег озера. 

Георгий Мартынович Керт

Изображение
Георгий Мартынович Керт - известный ученый, языковед, специалист по финно-угорским и саамским языкам. Он является автором более 200 печатных работ. Среди них «Саамская топонимная лексика», «Применение компьютерных технологий в исследовании топонимии », «Словарь саамско-русский и русско-саамский», «Саамский язык» и др. Во многом благодаря научной и просветительской деятельности Керта был сохранён язык этого народа.

Как самь Оллмэ Куйву победили

Происходило это так давно, когда наш север все называли холодной Лапландией. Тогда, когда главным среди сыййт оллмэнь — в селе у людей — был шаман-нойд. Ударял он в бубен свой под монотонное самь оллмэ пение и кружился в танце вокруг огня, испрашивая у духов удачной охоты, победы над врагами или исцеления от заболеваний различных. 

Леший-побратим

Лесные духи могли помочь человеку, если тот оказывал им услугу. Рассказывают, как один парень пошел в лес по дрова. Только хотел срубить сухую сосну, как та взмолилась, чтобы он не рубил ей ноги. Парень срубил дерево под корень, а сосна продолжала просить, чтобы он осторожно рубил ей вершину - не срубил бы голову.

Похищение Разиайке

Каврай, Рухтнас и Разиайке пасли оленей на плодородных пастбищах. Рядом же обитал чужак - Тала. Сам он был богат - держал у себя не только оленей, но и коров, и овец, однако был при этом жаден и похищал оленей со стойбищ Рухтнаса. Он даже крал детей у саамов и заставлял их пасти свои стада. Покровители саамов не могли справиться с Талой, поскольку не знали, где спрятана его душа. 

Откуда пришла радость

Вот как было. 
Летала дочь Солнца Акканийди - Ясное Пятнышко по небу, смотрела с высоты небесной на землю, согревала оленей в тундре, птиц и зверей по лесам и оврагам, рыб в морях и озерах... Все живое она понимала, всем давала радость. Только люди были ей непонятны: то обрадуются ее теплому взгляду, то нахмурятся, спрячутся в вежу*. По каким законам живут они? Отчего плачут? Отчего смеются? Почему враждуют друг с другом? 

Про Куйву и Сейдозеро

Изображение
Это было давно-давно, когда меня еще не было, не было и Василия Васильевича, что пасет оленей на Малом озере, не было и старика Архипова на Мопчегубе, очень давно это было. Нашли на нашу землю чужие люди, сказывали - шветы, а мы лопь были, как лопь, - голая, без оружия, даже без дробовиков, и ножи-то не у всех были. Да и драться мы не хотели.

Сказка о ягеле

Мы не пахари, мы не косари... Мы оленный народ. Наш хлеб – олень-батюшка. Его кормом живём: мох белый, ягель... 
Мудрый зверь олень. и корм его непростой. Хочешь быть сытым - знай, как беречь и холить оленя, ну а первая причина всё=таки ягель. Умей пасти оленя на ягеле, и будешь счастлИв человек - так надо сказать! 

Миф о лунной деве

Изображение
Одинокий великан по имени Лиейб увидел во сне чудесный остров на озере Сейтярв. Лиейб собрал пожитки и отправился искать этот остров. Сначала чудесный остров не давался великану и уплывал от него по озеру, но, наконец, он настиг его в тихой заводи и поселился там. Озеро то было центром мира: к северу от него высилась гора, где жили прадеды, но востоке пасся золоторогий олень (этот образ известен и марийской мифологии), на западе же находилась лесистая горка, Варака, где обитали злые духи, но там имелась береста, из которой можно было сделать и домашнюю утварь, и лодку. 
Поселившись на острове, Лиейб обнаружил возле источника чудесную деву: на левом боку у нее сияла солнечным светом одежда, правый же бок был обнажен. Дева посетовала, что великан долго искал ее - она устала и проголодалась. Удивленный Лиейб поделился с девой своими припасами, но увидел, что она не прикасается к пище. Тут-то он смекнул, что дева эта неземного происхождения - она сестра или дочь Солнца.  Лишь когда он дал …

Дерево дружбы

Девочка и мальчик родились в одном селении на берегу моря. Он был сыном бедной старушки, а она была дочерью богатых и знатных людей. Однажды она гуляла по берегу моря и вдруг лицом к лицу встретилась с мальчиком. Так случалось не один раз. Однажды они заговорили друг с другом, и стало между ними знакомство. Дальше - больше, подружились эта девочка и мальчик. Возросли они.

Сакка про птичку

Еще раньше потопа жили люди. А когда случился потоп, к ним корабль приплыл. Мужик - его звали Адам - хотел 
поскорее забраться на корабль с жёнкой своей и уже совсем было взошел на палубу, да баба помешала. Зацепилась ее юбка и не пускает на корабль взойти. Корабль на прибылой воде поднимается, того и гляди отчалит корабль, а бабу не пускает. Что такое прицепилось? Глянул - а то чертенок махонькой, однако мужска полу, цепляется за юбку и тоже хочет ногу на корабль поставить. А его откидывает. Он на сходни, а его обратно, назад на землю, кидает. 

Как бедняк зимовал

Жил когда-то бедняк саам с женой и двумя сы­новьями. Оленей у них не было. Кормились рыбной ловлей. Сушили рыбу на зиму. Снасти были плохие, рыбы ловилось мало. Осень пришла, зима впереди. Посмотрел бедняк на зимние запасы и задумался. Мало рыбы. Как перезимовать, как прожить? 

О начале человека

Ничего не было. Была одна голова. Старик с колодцами на темечке. Была на нем шапка. Налетел гром и сокрушил 
шапку. И вырвалась из колодцев струя воды. Высокая, до самого неба. Сильно била струя, так сильно, что скоро
затопила вода всю землю. И не было земли.

Мяндаш-пырре

Из-за Каменского, из-за Имандры,
из-за нутра Матерой земли 
бежит Мяндаш – дикий олень. 
Мяндаш-пырре имя ему, 
он начало дикарского кегору. 
Мяндаш-пырре – начало жизни в краю. 
От края до края земли, 
от начала ненаших пределов 
Мяндаш-пырре бежит. 
Путь его – солнца путь, туда его бег. 

Сайво-олмак

Из всех богов лишь один, живя на земле, является богом страшным для простых лопарей. Это покровитель чародеев Сайво-олмак; он жил на вершинах гор; если чародею требовалась помощь и содействие Сайво-олмака, он отправлялся к источнику, находившемуся у подножия горы, на вершине которой жил мрачный бог, и выпивал из пригоршни воды из источника. Тогда на чародея сходила сила, равная силе его покровителя.

Ибмел

Некоторые чародеи говорили, что Радиен-Атчи и Радиен-Киедде одно лицо - именно Ибмел, что значит божество вообще. У Ибмела есть жена Серге-Эдне и он дал ей силу творить души, которые она затем и препровождает к Мадеракка, которая в свою очередь дает им тело.

Сациен

Во всякой воде, будь то озеро или река, живет Сациен со своими детьми. Она является людям в образе нагой женщины, расчесывает свои волосы "хорошим" гребнем. Лицо у нее белое, чистое и черные прекрасные волосы. Если испугают Сациен, она бросается в воду, оставляя на берегу, на камне, на котором сидела, и гребень и часть волос. Это божество не является милостивым: она часто затаскивает к себе людей, поэтому купаться является опасным.

Мец-хозин

Лесной дух. Живет в лесу; сам он черный с хвостом. Людям он зла не делает, если люди ему не досаждают. Он любит тишину, вот почему если в лесу начинают кричать, шуметь или петь, то Мец-хозин сердится и заводит таких в лесу "так что не выйдешь"; поэтому-то и необходимо, проходя по лесу, соблюдать тишину.

Луот-хозик

Оленья хозяйка, дух женщина. Это божество покровительствует оленьим стадам. Лопари отпускают оленей на волю на все лето, а сами разъезжаются по своим тоням для ловли рыбы; таким образом, олени остаются без всякого присмотра и обыкновенно осенью, когда лопари вновь собирают своих оленей, они многих недосчитываются. Если олени оказываются целыми, то это дар и знак милости Луот-хозик; она посылает оленям богатые пастбища из оленьего мха, она оберегает их и от диких зверей; лишь от человека она не может уберечь стада. Лопари ее не боятся: она ведь охраняет и пасет оленьи стада, самое дорогое, самое ценное из имущества лопаря; она же посылает охотнику и дикого оленя. Луот-хозик, при отпускании оленей на волю, молятся в следующих словах: "Луот-хозик, береги наших оленей". Если к осени все олени нашлись, ее благодарят, говоря: "спасибо тебе Луот-хозик, что сберегла наших оленей". Даже в том случае, если и пропадет часть оленей, ее не винят. Луот-хозик живет в тундре среди…

Перт-хозин

Один из наиболее почитаемых духов, дух домашний, домовой.

Лейб-Ольмай

Бог охоты, властитель леса, в буквальном переводе "ольховый человек". Он охранял всех животных, живущих в лесу, за исключением медведя, который ему не был подведомствен. Лейб-Ольмаю молились каждое утро и каждый вечер и при молитвах пели священные гимны.

Сторьюнкаре

Стурра Пассе - великий святой. Бог охоты. Культ его был мало распространен. Он властвовал над всеми животными: и медведями, волками, лисицами, оленями, рыбами, птицами; он помогает в охоте. Сторьюнкаре является часто во время лова рыбы или птиц; у него красивая внешность; одет он во все черное; в руках он держит пищаль; лишь ноги его имеют вид птичьих лап. Всякий раз, когда он кому-нибудь является, показываясь либо на берегу, либо около самих ловцов в их лодке, лов рыбы всегда бывает очень удачен, а убив из пищали птицу отдавал ее присутствующим. Местожительство его указывается на горе; вследствие этого и алтари ему строили около рек и вообще там, где было видение - так как своим появлением Сторьюнкаре показывал свою любовь к данному месту.

Айлекес-Олбмак

Боги некоторых праздничных дней. Само название их значит в переводе "святые мужи". Их символы, в виде крестов, помещались на бубне между "возжами солнца". На первой отмечался Содна-пэйве айлек, или бог воскресенья; этот день считался самым лучшим для совершения жертвоприношений и для начала охоты. На второй возже помещалось изображение покровителя субботнего дня - Лавардак-айлек; этот день считался после воскресенья самым святым днем. На третьей возже изображался Перьяк-айлек - покровитель пятницы; в этот день особенно хорошо шло колдовство. Перьяк-айлек считался в некоторых местах и богом хорошей погоды.

Удбоер

Дух таинственный и мрачный. Он ночью проводит время над могилами умерщих младенцев, которым при их жизни на земле не было дано никакого имени. Он, сидя над могилой такого ребенка, поднимает вой и саамы, заслышав голос Удбоера, спешат скорее крикнуть какое-нибудь имя младенцу.

Чакли

Чахкли, чахклинг - это маленькие, голые, живущие под землей и под камнями люди, очень суетливые, очень переимчивые, они добрые, но иногда своим озорством приносят вред человеку. 

Как дочь старухи сделалась женой солнца

Жил старик со старухой; у них была дочь. Раз старик пошел в лес драть бересту. Вдруг из-под березы выскочила лягушка и говорит: 
— Старик, возьми меня замуж. 
Старик отвечал: 
— Куда мне с тобой? У меня есть жена. 
Лягушка рассердилась и говорит: 
— Есть у меня ножницы; если я ими уколю тебя раз, у тебя будут две раны; если уколю во второй, будут четыре; если уколю в третий, будут шесть ран, и ты изойдешь кровью. 

Охотник

Охотник ушел на охоту, а дома остались мальчик, девочка и жена. Пришла к ним юльквик – пешая рать – сорок разбойников с предводителем Чудечуэрвем. Спросил Чудечуэрвь у женщины: «Где твой старик?» Женщина ему ответила: «Он ушел на охоту». Чудечуэрвь еще ее спросил: «В какую дверь он будет входить?» Она ему рассказала, что муж войдет в чистую дверь, что находится против общей двери. И добавила, что муж у нее очень сильный. 

Оборотень-медведь

На одном озере жили саам да саамка. У них была одна дочь. Осенью однажды, когда озера стали замерзать, саам ушел в тундру к оленям, а старуха с дочерью остались дома. Вечером они сидели в веже, починяли сетки и разговаривали. На середине у них горел огонь, над которым висел котел с варящейся рыбой. Они бы уже давно и поужинали, но дожидали хозяина. Вдруг повешенная вместо двери постель открылась, и в вежу зашел медведь, весь покрытый льдом. Мать с дочерью испугались. Дочь, сидевшая одна по другую сторону огня, перескочила через огонь к матери. Медведь занял ее место и растянулся против огня. Мать с дочерью сидели и смотрели на него. Сколько ни смотрели на него и сколько ни показывали на двери, чтобы он вышел, медведь не двигался никуда, а только смотрел на них и на котел. Хозяин не приходил между тем, и им было страшно. Наконец саамка заключила, что это не простой медведь, а, должно быть, оборотень. Она поэтому сняла котел с огня и стала тянуть рыбу на две кары. Одну кару взяла она се…

Медовая река

Жили старичок и старушка. У них родился мальчик. Однажды старичок пошел на охоту, а дома остались старушка и мальчик. 
Жили-жили они. Мальчик заболел. Мальчик умер.
Старичок долго не приходил с охоты.
Мальчик превратился в роука, мертвеца-людоеда. Он съел свою мать, сел и стал ждать отца.
Старичок увидел во сне, что дома не ладно. Он оставил охоту и пошел домой.
Шел-шел. Пришел домой. Смотрит, старушки нет, а мальчик в углу сидит сидя.
Старичок спросил его: «Где мать?»
Мальчик ответил: «Я съел мать».
Старичок разгневался и ударил мальчика по уху. Мальчик вместе с половиной избы вылетел на улицу.

Ляйн

Был саамский человек, звали его Ляйн. Он жил с семьей. Был у них один сын. Он охотился и ловил рыбу, этим и питались. В то время шведы убивали много саамов. Однажды пришло много шведов. Они спрашивают: «Где живет Ляйн и какой он есть?» Ляйн стал им рассказывать: «Он такой же, как я, такая же круглая бородка, рост такой же, как и у меня. Он стал их угощать. Сварил суп в большом котле, в котором красят снасти. Суп для гостей сварил из самой лучшей яловки. Сварил суп, поставил есть, себе положил лучшую еду. Семье велел выйти на улицу и убежать, а на дверь снаружи положить большое бревно. Шведы стали обедать. Предводитель хотел взять самое жирное мясо, в этот момент Ляйн большим ножом отрубил пальцы у предводителя. Потом схватил шведа за ногу и говорит: «Если не видели Ляйна, вот он». И он стал их убивать. Всех убил, а в веже было около сорока шведов. По ошибке убил и своего сына. 

Лиса и саам

Жили лисица и саам, жили очень дружно. Мужик пошел на охоту, мужик только что ушел, лисичка натянула на палочку пойду и стала жарить у камелька. Сало каплет – она лежит; у нее все лицо сгорело. Мужик как пришел, как плеснет воды в камелек – она и не услышала. 

Дед, бабушка и непослушная внучка

Живут на берегу озера в большой веже бабушка и дедушка, с ними живут их сын с женой. У них была дочка, небольшая, лет пяти.
Сын и невестка однажды поехали в село за мукой.
Внучка всё бегает вокруг вежи, прыгает и играет с двумя собачками. И всё время хочет подальше убежать, а собачка её не пускает.

Как ягоды в тундре получили свои цвета

Когда Иммель-Бог посыпал землю семенами ягод, на южной части он загляделся на деревья, которые раньше высадил и которые выросли великолепными исполинами, и нечаянно просыпал почти все семена. Осталось у него всего пять семечек. Делать было нечего, кинул он их в чар еммьне и решил посмотреть, что будет дальше. 

Как Талушка сватался

Жил-был старик со старухой, потом они жили-пожили, и выросли у них три дочки. Талушка пришел сватать у этих старика и старухи одну из дочерей – старшую, и они выдали.